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黃帝內經素問補注釋文卷之十六（第5页）

言雖七診見九侯從者不死，若病同七診之狀而脈應敗亂，縱九候皆順猶不得生也。

必發喊噫。

胃精內竭，神不守心，故死之時，發斯喊噫。《宣明五氣篇》曰：心為噫，胃為喊也。

必審問其所始病，與今之所方病，

方，正也。言叉當原其始而要終也。

而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者不病，

氣強盛故。

其脈遲者病，

氣不足故。

脈不往來者死，

精神去也。

皮膚著者死。

骨乾枯也。

帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：經病者治其經，

求有過者。

孫絡病者治其孫絡血，

有血留止，刺而去之。○新校正云：按《甲乙經》云：絡病者治其絡血。無二孫字。

血病身有痛者治其經絡。

《靈樞經》曰：經脈為裹，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡。由是孫絡，則經之別支而橫也。○新校正云：按《甲乙經》無血病二字。

其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。

奇，謂奇繆不偶之氣，而與經脈繆處也，由是故繆刺之。繆刺者，刺絡脈左取右右取左也。

留瘦不移，節而刺之。

病氣淹留，形容喊瘦，證#17不移易，則消息節級，養而刺之。此又重明前經無問其病以平為期者也。

上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。

結，謂血結於絡中也。血去則經遂通矣。前經云：先去血脈，而後調復。明其結絡乃先去也。○新校正云：詳經文以見通之，《甲乙經》作以通其氣。

瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕#18，此央死生之要，不可不察也。

此復明前太陽氣欲絕及已絕之候也。

手指及手外踝上五指留針。

錯簡文也。