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第五章忍一时风平浪静（第3页）

一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人无法放心让孩子上学。到最后，每个人都不敢外出了。

大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救。大伙儿听说这位住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。

不久之后，大师就以自己的修为，驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了它许多处世的道理，而蛇也从那天开始仿佛有了灵性一般。

人们慢慢发现这条蛇完全变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩，都敢去逗弄它。

某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦?”住持见到蛇狼狈的样子，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时间语塞。“别急，有话慢慢说!”住持的眼神满是关怀。“你不是一再教导我应该与世无争，和大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗?可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗?”“唉!”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓吓他们啊!”“我……”大蛇又语塞。

我们提倡忍的精神，要宽以待人，忍辱负重，平和达观；不要在一些枝节问题上斤斤计较，坠入“非此即彼”的极端思想方法；要大事清楚，小事糊涂。但，忍要有度，要忍在刀刃上，不是什么都一味去忍，变成一个麻木、怯懦、奴性十足的人。当看到坏人作恶时，你不能忍；当别人有难请你相助时，你忍不得……忍，如果去掉心，那就失去良心和道德，那样的忍就是残忍，就是罪恶。所以我们要把这个忍字用到适当处。6毙〔蝗蹋则乱大谋

古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处。

“小不忍，则乱大谋”。可以从两方面来理解，一是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点。如果一点儿小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都是由于小地方搞坏的。二是做事要有“忍”劲，狠得下来，有决断。有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事。如果不当机立断，以后就会非常麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

张居正是明朝名相，他在执政的十年中，大胆地从政治、经济、军事各方面进行重大改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。

张居正两岁那年就认得“王日”两字，被家人认为是神童。13岁参加乡试时，他年龄最小，却沉着冷静，写了一篇非常漂亮的文章。若非湖广巡抚顾辚爱才，有意让张居正多磨炼几年，他肯定中举。终于，经过几年的发愤读书之后，张居正考上了进士，开始步入仕途。这一年他才23岁。

张居正被选为进士之后，一面大量读书，一面细心琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，但当时的皇帝世宗昏庸，奸臣严嵩为非作歹。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，张居正内心十分痛苦。

终于，严嵩在专权15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上精明强干、头脑敏锐的政治对手高洪。张居正只得再次忍耐，尽管高洪对他傲慢无礼，他却用谦恭与沉默表示更加激烈的无声对抗。

高洪下台后，张居正资格最老，当了首辅。

张居正掌权后，立即改变了过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行、有理有节，在全国范围内实行一场改革活动，把国事整理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。

忍有两种，一种是忍而不发，以忍求安；一种是忍而待发，以忍求变。求人者要特别学会后一种忍，忍是手段，所求是目的。

战国七雄之一的赵武灵王在位时，赵国国富民强，又因地处中原，常被卷入战争的旋涡。所以，广行富国强兵之策比其他的国家来得更急切。

赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。

于是他想改变自己军队的作战战术。改革颇费了番周折。首先，当时的中原服装不适合骑马作战，就要改穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。

当然，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代是一场大的变革。

决定一下，预料中的反对势力蜂拥而来。朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗，穿胡服丢人现眼，不能改变中国的传统式样。

面对大批的反对势力，赵武灵王采取了极其克制的态度。他不发王者之威，不以王者之尊强行推广，用今天的话来说就是做了大量的思想政治工作，从战争的发展，富国强兵的要略，反复阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术。最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝。武灵王知道他病在哪儿，天天去看望，但绝口不谈正题。他大为感动，因为彼此都明白对方在做什么。

赵武灵王的“忍功”确实达到了目的，这是一种目标明确的“忍”。

小不忍则乱大谋，只有能“忍”，你才办得成大事。

“小不忍则乱大谋”，这是宋朝宰相杜衍教导学生的话，它穿越于百年的时空界限，对于今天的朋友一样有指导意义。古人的话有很多是对的，并不是厚古薄今。这句话在民间广为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。

7币酝宋进是一种明智的选择

我们在谈到成功之道时，更多地强调要有一种勇往直前的精神，一种积极进取的精神。但是，有时候，一味地硬冲硬打未必是一种最好的方法，以退为进也是一种人生的策略。

的确，人须有傲骨，面对险恶的局势，人应当有一种宁为玉碎、不为瓦全的精神。这种不达目的誓不罢休的“视死如归”的精神，我们自应提倡，也是我们一直所倡导的一种精神。但是，客观世界是复杂多变的，就某个具体的事情来说，也有其“时”“势”的问题。在某些特定的时间里、环境下，采取以退为进的方法，也是一种积极的人生策略，而并非是消极退让。

当年肯尼迪在竞选美国参议员的时候，他的竞选对手在最关键的时候轻易地抓到了他的一个把柄：肯尼迪在学生时代，因为欺骗而被哈佛大学退学。这类事件在政治上的威力是巨大的，竞选对手只要充分利用这个证据，就可以使肯尼迪诚实、正直与道德的形象蒙上一层阴影，使他的政治前途黯然无光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认，澄清自己。但肯尼迪很爽快地承认了自己的确曾犯了一项很严重的错误，他说：“我对于自己曾经做过的事情感到很抱歉。我是错的。我没有什么可以辩驳的余地。”肯尼迪这么做，等于说“我已经放弃了所有的抵抗”。而对于一个已经放弃抵抗的人，你还要跟他没完没了吗?如果对手真的继续进攻了，就显得对手没有一点风度。所以，我们应记住一个基本原则：一个人既然已经承认错误了，那么你就不能再去攻击他，再去跟他计较。他承认自己有过错误，他就已经将自己人性化了：我们和平常人一样，也会犯错；同时，承认自己有错，也会赢得人们的同情，而别人这时也乐得做顺水人情。

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一时的成绩不代表永久，也不代表你就比别人高一筹。成绩是自己的，如果一味张扬、炫耀只会带来负面效应。

中国人受儒家传统文化影响深厚。“知之为知之，不知为不知，是知也”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”……这样的格言、警句多如牛毛。它们说的都是对待荣誉的看法。在荣誉面前保持平和，才会有更大的进步，也不会影响到别人，特别是没有成就的人的感情。

不仅中国如此，国外也一样。美国科学家富兰克林说过：“不够谦虚就是缺少见识。”英国哲学家斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出与真理冲突，都愿意放弃。”法国思想家孟德斯鸠说：“我从不歌颂自己，我有财产，有家世，我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，即是我谦虚……”可见，谦虚是我们人类共同珍视的美德。

谦虚不仅是成功的要素，谦虚与内心的平静也是紧密相连的。内心的平静是做人的一种高度的智慧。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得内心的宁静，这样，就容易引起别人的认同，得到别人的支持。

炫耀自己是一个危险的、十分可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。它会使我们把大量精力放在显示成果、自吹自擂，或试图让他人信服我们的个人价值方面。而夸夸其谈、自吹自擂通常会使你骄傲自满，把荣誉当做自我欣赏的装饰品，冲淡我们的成就。

其实，自高自大、自傲是缺乏智慧的一种表现。有的人稍稍有一点可怜的成就，于是耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了。因为他开始自我膨胀、发烧了，自以为写了两篇文章就成了作家，演了两部电影就成了电影明星，唱了两首歌就成了歌星……

一个人的成就再伟大，也只是相对于个人而言。在我们所生存的这个宇宙之中，个人的成就是渺小的。如果你在某一方面取得了一定的成绩，你不应该过于看重它，因为它已成为你的历史。不要留恋你的影子——哪怕它很辉煌，它毕竟只是虚无缥缈的影子而已。要知道，当你望着你的影子依依不舍的时候，你正好背离着照亮你的太阳。

有一位朋友在被提职后的几天里，他与朋友聚了一次。朋友们都不知他提升了的消息，他很想把这个好消息告诉大家。但是，他与另一个朋友都是被提升的候选人。同为候选人，他和这个朋友之间当然有些竞争，现在的结果是他得到了提升，所以他极想向大家宣称自己被提升而那位朋友没有。可话到嘴边，他隐隐觉得有个声音在说：“不，千万别说!”于是他淡淡地笑了一下，只告诉大家自己被提职，没有提及另一个朋友未被提升之事。因为他明白，这事不用说大家也知道，说出来反而影响自己的形象，伤害朋友的感情，自己在心里庆祝一下又何妨呢?