笔趣三小说

人生篇第四章人生的得失（第2页）

人的一生中，可以有所作为的时候只有一次，那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。人很奇怪，每每要失去时，才懂得珍惜。其实，幸福、快乐早就在我们的面前，何必要追悔过去呢？幸福、快乐本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动我们的心灵，幸福与否，只在乎我们的心怎么看待。已经失去的不妨让它失去，至少不要再浪费现在，至少不再耽于等待。

人不能总是患得患失的，这样的话将一事无成。我们曾经的幸福、

快乐、孤独、痛苦都已经成为过去，我们没有必要再念念不忘，因为那样对我们一点好处都没有，我们只会活在过去的阴影里而忽视了当前的大好时光，更不会在今后有何作为。所以，该放手时就要放手，没有什么值得留恋的，现在的才是最真实的。

历史上，由于当机立断而成就大业和优柔寡断而葬送大好前程的例子不胜枚举。公元前206年，刘邦的人马攻破了咸阳。刘邦的军队进了咸阳，将士们纷纷争着去找皇宫的仓库，各人都拣值钱的金银财宝拿，闹得乱哄哄的。只有萧何不希罕这些东西，他先跑到秦朝的丞相府，把有关户口、地图等文书档案都收了起来，保管好。刘邦在将士陪同下，来到了豪华的阿房宫。他看见宫殿这么富丽，幔帐、摆设儿好看得叫人睁不开眼睛，还有许许多多的美丽的宫女。他在宫里呆了一会，心里迷迷糊糊的简直不想离开了。这时候，他的部将樊哙闯了进来，说：“沛公要打天下，还是要当个富翁呀？这些奢侈华丽的东西，使秦朝亡了，您还要这些干么？还是赶快回到军营里去吧！”刘邦不听他的话，说:“让我歇歇吧。”恰巧张良也进来了，听到樊哙的话，对刘邦说：“俗话说：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。樊哙的话说得很对呀，希望您听从他的劝告。”刘邦是一向很信任张良的，听了他的话，马上醒悟过来，吩咐将士封了仓库，带着将士仍旧回到瀟上。接着，刘邦召集了咸阳附近各县的父老，对他们说：“你们被秦朝残酷的法令害苦了。今天，我跟诸位父老约定三条法令：第一，杀人的偿命；第二，打伤人的办罪；第二，偷盗的办罪。除了这二条，其他秦国的法律、禁令，一律废除。父老百姓可以安居乐业，不必惊慌。”刘邦还叫各县父老和原来秦国的官吏到咸阳附近的各县去宣布这三条法令。百姓听到了刘邦的约法三章，高兴得不得了。大伙儿争先恐后地拿着牛肉、羊肉、酒和粮食来慰劳刘邦的将士，刘邦好言好语地劝他们把这些东西拿回去，他说:“粮仓里有的是粮食，不要再让你们费心了。”

从那时起，刘邦的军队在关中的百姓心中留下了好的印象，人们都巴不得刘邦能留在关中称王。不久，项羽的大军到了函谷关，瞧见关上有兵守着，不让进去。守关的将士说：“我们是奉沛公的命令，不论哪一路军队，都不准进关。”项羽这一气非同小可，命令将士猛攻函谷关。刘邦兵力小，不消多大功夫，项羽就打进了关。大军接着往前走，一直到了新丰、鸿门（今陕西临潼东北），驻扎下来。刘邦手下有个将官曹无伤，想投靠项羽，偷偷地派人到项羽那儿去密告，说：“这次沛公进入咸阳，是想在关中做王。”项羽听了，气得瞪着眼直骂刘邦不讲理。项羽的谋士范增对项羽说：“刘邦这次进咸阳，不贪图财货和美女，他的野心可不小哩。现在不消灭他，将来后患无穷。”项羽下决心要把刘邦的军队消灭。那时候，项羽的兵马四十万，驻扎在鸿门；刘邦的兵马只有十万，驻扎在濤上。双方相隔只有四十里地，兵力悬殊。刘邦的处境十分危险。项羽的叔父项伯是张良的老朋友，张良曾经救过他的命。项伯怕仗一打起来，张良会陪着刘邦遭难，就连夜骑着快马到瀟上去找张良，劝张良逃走。张良不愿离开刘邦，却把项伯带来的消息告诉了刘邦。刘邦请张良陪同，会见项伯，再三辩白自己没有反对项羽的意思，请项伯帮忙在项羽面前说句好话。项伯答应了，并且叮嘱刘邦亲自到项-羽那边去赔礼。

第二天一清早，刘邦带着张良、樊哙和一百多个随从，到了鸿闩拜见项羽。刘邦说：“我跟将军同心协力攻打秦国，将军在河北，我在河南，我自己也没有想到能够先进了关。今天在这儿和将军相见，真是件令人高兴的事。哪儿知道有人在您面前挑拨，叫您生了气，这实在太不幸了。”项羽见刘邦低声下气向他说话，满肚子气都消了。他老老实实地说：“这都是你的部下曹无伤来说的。要不然，我也不会这样。”当天，项羽就留刘邦在军营喝酒，还请范增、项伯、张良作陪。酒席上，范增一再向项羽使眼色，要项羽下决心，趁机把刘邦杀掉，可是项羽只当没看见。范增看项羽不忍心下手，就借个因由走出营门，找到项羽的堂兄弟项庄说：“咱们大王（指项羽）心肠太软，你进去给他们敬酒，瞧个方便，把刘邦杀了算了。”项庄进去敬了酒，说：“军营里没有什么娱乐，请让我舞剑助助兴吧。”说着，就拔出剑舞起来，舞着舞着，慢慢舞到刘邦面前来了。项伯看出项庄舞剑的用意是想杀刘邦，说：“咱们两人来对舞吧。”说着，也拔剑起舞。他一面舞剑，一面老把身子护住刘邦，使项庄刺不到刘邦。张良一看形势十分危急，也向项羽告个便儿，离开酒席，走到营门外找樊哙。樊哙一见张良出来，连忙上前问：“怎么样了？”张良说：“情况十分危急，现在项庄正在舞剑，看来他们要对沛公下手了。”樊哙跳了起来说：“要死死在一起。”他右手提着剑，左手抱着盾牌，直往军门冲去。卫士们想拦住他，樊哙拿盾牌七顶，就把卫士撞倒在地上。他拉开帐幕，闯了进去，气呼呼地望着项羽，头发像要往上直竖起来，眼睛瞪得大大的，连眼角都要裂开了。项羽十分吃惊，按着剑问：“这是什么人，到这儿干什么?”张良已经跟了进来，替他回答说：“这是替沛公驾车的樊哙。”项羽说：“好一个壮士!”接着，就吩咐侍从的兵士赏他一杯酒，一只猪腿。樊哙一边喝酒，一边气愤地说：“当初，怀王跟将士们约定，谁先进关，谁就封王。现在沛公进了关，可并没有做王。他封了库房，关了宫室，把军队驻在瀚上，天天等将军来。像这样劳苦功高，没受到什么赏赐，将军反倒想杀害他。这是在走秦王的老路呀，我倒替将军担心哩。”项羽听了，没话可以回答，只说：“坐吧。”樊哙就挨着张良身边坐下了。过了一会，刘邦起来上厕所，张良和樊哙也跟了出来。刘邦留下一些礼物，交给张良，要张良向项羽告别，自己带着樊哙从小道跑回潘上去了。刘邦走了好一会，张良才进去向项羽说：“沛公酒量小，刚才喝醉了酒先回去了。叫我奉上白璧一双，献给将军；玉斗一对，送给亚父（“亚父”原是项羽对范增的尊称）。”项羽接过白璧，放在座席上。范增却非常生气，把玉斗摔在地上，拔出剑来，砸得粉碎，说：“唉！真是没用的小子，没法替他出主意。将来夺取天下的，一定是刘邦，我们等着做俘虏就是了。”

俗话说：“当断不断，必有后患。”果断而准确的决策是事业取得成功的有效保障。正是因为项羽犹豫不决，关键的时候没对刘邦下毒手，才给自己留下了后患，到后来落得个自刎乌江的下场。

故事很长，从中我们读出了项羽的遗憾和刘邦的果断。古为今鉴，

人生总是会有得有失的，有的失去让人感到很值得，但是，有的失去就充满了无以挽回的遗憾。在我们感叹古人的得失的同时，再看看我们自己，有多少人为了过去的事情仍然纠缠不休、苦苦思索，从而浪费了当今的大好时光止步不前，想一想是多么的得不偿失。可是人往往就是这样，后悔失去的，又担心拥有的，总是在这样折磨着自己的心灵。《菜根谭》有云：谋划尚未完成的功业，不如先保持已经成功的事业；后悔已经过去的过失，不如防止将来可能发生的错误。看来，人可以谨慎从事，但是不能患得患失。多一些果断和洒脱，对我们的人生大有益处。

第四节不计个人得失

［原文］

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。

［译文］

高尚的名声与美好的节操，不应该自己一人独占，让一些给别人，可以避免遭人妒忌伤害而保全自身；受辱的行为与污秽的名声，不应该完全推给别人，由自己承担一些，可以遮掩自己的光彩。

［智意启迪］

马克思主义伦理学认为，得是受益，失是付出代价，得与失是辩证的统一，有得必有失，有失亦会有得。不论得与失，都存在道德与否的问题。坚持以利己主义为指导，不该得而得，该失而不失，都是不道德的，是自私的。正如一句格言所说：自私的人将如孤单单的不结果实的果树，日见枯萎。《孟子?公孙丑下》语：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”“得道”，即行仁义之道；“失道”即不行仁义之道。孟子认为，如果不行仁义之道，必招致众叛亲离而失败；如果行仁义之道，必因赢得人心之归顺而取胜。

坚持以集体主义原则为指导之失，行为主体必然赢得道德人格之完美，虽失亦得。大凡杰出的军事将领，都具有优秀的品德。对于宽厚仁爱型将领，更具有善待士卒，体察下情，让功诸将，不居功自傲等高尚品德；因而深受世人的崇敬。能推功让赏，固然不易，要做到揽过自责，就更加困难。

西汉名将李广，半生戎马历四十余年，战功卓著，但他却从不以功高自居而看重赏赐。更为难得的是他那替人揽过而勇于自责的品格，使人赞叹不已。在一次与匈奴的作战中，因援军未按时赶赴，李广部被围。李广指挥若定，并与士兵一起浴血奋战，虽然损失不小，却最终带领余部突围成功。未完成任务的援军首领被依法治罪。李广虽杀敌有功，却因损兵折将，功过相抵，未能获赏。旁人多抱不平，而李广却不以为然。李广一生因战功获赏不少，但他都让给部将。每次从朝廷得到赏赐，他都全部分给自己的部下，以至他统兵四十余年，而家无余财。李广拙于言辞，却有揽过自责的勇气。一次随大将卫青出兵北击匈奴，他请求打先锋而未获批准，受命作左翼进攻，因无向导而迷了路，未能如期参加会战。回朝后，卫青上书天子，对李广部穷追责任。李广因不善辞令，加上因此战无功而窝火，因此缄口不言。于是，朝廷命另审问他的部下。此时李广却挺身而出：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”李广到幕府后，因不忍刀笔吏侮辱，拔剑自刎。李广死讯传出，部下无不痛哭流涕，百姓也都悲伤落泪。竭心尽力为国家服务，不计个人得失的李广受到人们深切的怀念。他在人们的心目中，早已成为我国北方边陲安危所系的一员虎将。他那种推功让赏、揽过自责的优秀品德，使其美名远扬，流传永久。

东汉时期，京城太学里有一个名叫甄宇的博士。有一年年底，皇帝赐给博士们每人一只羊为过年礼物。羊赶来了，负责分羊的官员一见傻了眼：原来这群羊的肥瘦大小相差悬殊。太学长官犯了难，不知如何分发是好，于是便找博士们来相商。博士们平常关系都不错，但面对这个问题也都犯了难，因为谁也不愿要乂瘦又小的羊，但谁也不愿说“我想要大的”。于是大家纷纷岀主意，有的说应把所有的羊全杀掉，按斤两平均分肉；有的说应抓阉定夺，听天由命。正在大家议论纷纷时，甄宇站出来说：“还是一人牵一头吧，我先牵。”说完他就向羊群走去。这时，便有人嘀咕说：“甄宇倒是聪明，如果他把大的牵走，那么小的留给谁呢?”没想到甄宇竟从羊群里牵了一只最瘦小的羊回家了。这下博士们不再争执了，人们都很敬佩他的无私与大度，敬佩甄字的同时，纷纷效仿他的行为，先牵的人都是从小的牵起，越是肥大的羊反而越是剩在后边。这个牵扯到众人利益的难题，就这样轻而易举地解决了。在集俺利益与个人利益发生冲突时，以国家利益为重，不计个人得失；在荣誉与过错面前，不争功而揽过，这样的人才是品德高尚的人。

有句话说得好：如果你失去了太阳，你还有星光的照耀；失去了金钱，还会得到友情；当生命离开你的时候，你却拥有大地的亲吻。只有不计个人得失，不断提高自己、能够勇挑重担的人才能成为众人的榜样。同时，榜样在很多时候，都会成为领导，他的一言一行也关系着他所率领的团队的兴衰。作为一个有道德的人，当然要充分考虑自己的得失和别人的得失问题，但是，我们没有必要把自己的得失看得那么重，调整好自己的心态，看看自己曾经得到的，就应该感受到生命的美好，我们在享受自己得到时拥有的快乐的同时，一定要抱着感激的心，看看自己曾经失去的，就把它忘掉，不用后悔，不用可惜，因为失去的同时已经得到。

第五节自然得之

［原文］

非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即世人之机井。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

［译文］

不是自己应该得到的福分，无缘无故地得到了，这种福分即使不是上天设下的钓饵，也是世人布下的陷阱。如果在这些地方不能看得高些，只顾眼前利益，很少有人能避免堕入机关之中。

［智慧启迪］

太阳东升西落，庄稼春播秋收，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，这都属于自然现象。天地万物，由自然之道而生，其中虽有阴胜阳之时，然皆顺其自然，圣人知此道不可违背。苟循其道而行，自然成仙成圣。现在这个社会，人想要的东西太多了，在无边无际的幻想和欲望前，能够保持一颗平和之心是多么的重要。有些东西是我们必须得到的，譬如友谊和爱情；而有些东西则是我们必须丢弃的，譬如卑鄙和索取。正如徐志摩先生在30年代所说：得之，我幸；不得，我命，如此而已……

不争是在争，无为而无不为，是故圣人知自然之道不可违，而在物欲横流的今天，外界越是向我们展示着更多的**，我们越是要坚持一份从容。从容，说白了也就是一种心境——该得到的一定会得到，不该得到的就是再拼争也不会得到。中国的传统讲究无心与自然，无心与自然不是不争，而是不争之争，是大争。为什么这样说呢？这是因为只有不刻意而为，只有顺其自然，才能不戕害天地、自然、社会人心之本性，这样得来的东西才能避免这样那样的矛盾，才能长久和稳固。

西汉初年的薄姬当初只是个一般的嫔妃，进了刘邦的王宫以后，一年多时间过去了，她也没有得到刘邦的宠爱，在那时，就是一生都见不上皇帝一面的情况也是有的。后来，和薄姬关系很要好的管夫人和赵子儿先得到了刘邦的宠爱，她俩在刘邦面前替薄姬说好话，刘邦才把薄姬召入内宫一次。不到一年，薄姬就生下了刘恒。生了文帝以后，薄姬仍然很少与刘邦见面，他们母子俩也没有料到还有当皇帝太后的一天。后来，吕后把刘邦宠爱的妃子都囚禁起来，不让她们出宫，由于薄姬没有得到刘邦的宠爱，便免于囚禁，跟随儿子到了代国，做了代国的太后。由于吕后把刘邦的家族几乎杀干净了，最终，吕后的家族被消灭，在找不到人做皇帝的时候，大臣们才想起了还有个刘恒。就这样，刘恒即位，称为汉文帝。还有汉元帝刘爽，当他还是太子时，所喜欢的妃子司马良娣死了，他就迁怒于其他妃妾，谁也不召见。他父亲汉宣帝让皇后从后宫中选拔了五个女子去侍候太子。皇后又派人问太子有什么想法，太子本来对这五个女子没有一点好感，但他又不敢违背母后的旨意，就说五个人中有一个还可以，只好留下了一个女子，这个女子就是王政君。王政君得到太子的一次宠幸就怀孕了，后来生下了汉成帝刘鹫。自从生了刘鹫以后，王政君几乎没有得到过元帝的宠幸。但王政君活了很大的年岁，在汉代四个皇帝在位期间，当了60多年太后。

接下来是汉景帝刘启，他有一天要召程姬入宫，正遇上程姬有回避的事，不想进宫，程姬就让自己的侍女唐儿晚上替自己去侍候汉景帝，景帝喝醉了酒，没觉出换了人，就与唐儿同房。唐儿于是怀孕，后来生下长沙王刘发。由于唐儿身份卑贱，又不受景帝宠爱，所以，长沙王的封国地位低下，当地也十分贫穷。汉代的宗室有十多万人，而后来中兴汉朝，使汉朝延续四百多年的却是长沙王的五世孙——光武帝刘秀。

无独有偶，宋徽宗有三个儿子，只有高宗皇帝赵构再次恢复了宋

朝，而当时高宗的母亲在宫廷中也是不愿与其他嫔妃争宠的，她的情况很有点像西汉的薄姬。

据《左传》记载，郑文公有十多个儿子，他们的母亲都出身贵族家庭，但她们生的儿子多数都是非正常死亡的。只有出身贫寒的燕（女吉）生的儿子穆公才继承父亲，做了郑国的国君，而且子孙众多，一直延续到了郑国灭亡。当然，上述的例子都具有一定的特殊性，所谓特殊性，是说一般的无心与顺其自然的人都不能获得成功，只有个别的无心不争的人才有机会获得成功。也许正是因为这样，人们很难耐得住寂寞，很难做到不争，于是，大家便有心起来，便争起来，自然得之，也就成了一种理想。“生于加法，死于减法”，“悲观的人习惯于往背包里装更多的负载，而乐观的人则懂得适时减掉背包里的负载。”这就要求我们要懂得放弃，在放弃中立身，在放弃中处世。这也是做人的一个学问。

我们要尽量做到：得之淡然，失之泰然，顺其自然，争其必然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之道，在于静，唯静而不动，故天地万物生。此为自然之道，亦即太极也。空空洞洞而不动，故天地万物于是生。天地之道浸而已，浸者为循自然渐进之意。天地无心而空，到阳升时，浸浸而上升；到阴降时，浸浸而下降。故阴阳有偏胜之时，而太极自然之道，则不偏不倚者也。浸即有偏矣，阴浸阳则阴胜，阳浸阴则阳胜。然此为相推循环之理，揽全体而观之，仍不偏不倚也，然而，人则因此而有生老病死矣。“阴阳相推”，当推而阳胜之时为春夏，推而阴盛之时为秋冬。“变化顺”者，顺其自然之道心。