笔趣三小说

第十二篇（第5页）

④“一位侍者”，即天使o

⑤“圣民”指信靠基督的人。在弥塞亚时代，圣民将永享荣耀。

？

赢了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，那时候，圣民就得着国了。

那侍立者给我讲明：’那第四兽就是世上必要兴起的第四国，与一切的大国不同，这国必征服全地，任意在全地践踏，并嚼碎落到它口中的。至于那十角，乃是从这国中必兴起的十王①，后来又兴起一王，这王与先前的不同，他必制伏三王。他因此自高自大，向至高者说夸口的话，欺压掠夺至高者的民，心里筹算着改变节期乃至律法。圣民必被交在他手中一载、二载、半载。然而，至高的审判者必施行审判，他的权柄必被剥夺，毁坏，直到灭绝。国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，他的国是永远的，一切掌权的都必服侍他、顺从他。‘我观看异象至此完毕。我心中惊惶，虽然脸色改变，却把这事记在了心上。’‘？

我见异象的时候，恍如身在以拦省书珊②城中，仿佛又在乌莱河边。

我举目观看，看见河边站着生着双角③的公绵羊，它头上的两角甚高，且这角高过那角，更高的那角是后来长的。我见那公绵羊往西、往北、往南用角抵触，碰到它的兽，都在它面前站立不稳，也没有谁能救那落入它手的脱离它的手，我见它任意而行，目空一切。

我正在思忖的时候，看见有一只公山羊④从西而来，遍行全地而脚不染尘。这只山羊的两眼当中有一支奇特的角。这只生有奇特的角的公山羊，朝着那我看见的站在河边有双角的公绵羊走去，直冲着那只公绵羊撞去，大发烈怒。公山羊靠近了公绵羊，怒而触它，折断了公绵羊的双角。绵羊在它面前站立不稳，山羊将撞倒在地的绵羊践踏，没有谁能救那倒在山羊脚下的绵羊。

这山羊极其狂傲，它正强盛之时，它头上的大角折断了，又在折断的角

①但以理见到的这些异象，都和以色列及统治他们的外邦国有关。但以理见到的“银”和“铜”，所代表的两个国家，即“第二帝国”和“第三帝国”。但以理在异象中见到的第一大帝国迅速衰亡，即指巴比伦帝国，伯沙撒王是巴比伦帝国的最后一位王o

②“书珊”位于巴比伦城以东400千米的地方。“乌莱河”是书珊城附近的一条运河。

③“双角”代表继巴比伦帝国之后崛起的玛代和波斯。这角高过另一角，说明波斯的国势高于玛代。

④“公山羊”意即希腊。“奇特的角”意即亚历山大大帝。“脚不染尘”喻亚历山大大军行军迅疾。？

根上向天的四方长出四个奇特的角来①。四角之间，有一角长出一个小角②，向南、向东、向着荣美之地，渐渐强大起来。

它渐渐强大，高至及天，将一些天象和星宿抛落在地，用脚践踏③。并且它自以为高及天象之君④狂妄地除掉献给君的燔祭，毁坏君的圣所。由于罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，凭己意而行，无不顺利。这时，我听见一位圣者的声音，又有一位圣者向那发出声音的圣者问道：“这抛弃常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？”只听见他对我说：“到了二千三百日，圣所就必洁净。”

这些在我脑中的异象我都见到了，我想明白其中的意思，忽然一位像人子形状的站在我面前。我听到有呼叫的声音从乌莱河两岸传来，说：“加百列⑤啊，要让此人明白异象。”他便来到我面前，我从站立的地方惊慌地俯伏在地，我听见他对我说：“人子啊，你要明白，这些都是有关末后的异象。”当他与我说话的时候，我面伏于地沉睡，他近前来抚摸我，把我扶着站起来，对我说：“我要指示你恼怒到底的必有的事，因这关乎到末后的日子。你所看见的生有双角的公绵羊，就是玛代和波斯王⑥。那公山羊就是希腊王。那两眼当中的大角，就是头一王。至于那折断的四角，在其根上又长出的四角，就是四国⑦，必从这国里兴起，只是不及它的权势。到这四国的末了，作奸犯科

②从第三帝国分裂出来的”小角“指叙利亚国王安提阿哥伊比法，此人在尼布甲尼撒之后的四百年间出来，残酷迫害犹太人。

③意指安提阿哥狂妄自大，要想与神比高低。

④”天象之君“乃表示神自己。安提阿哥王攻打耶路撒冷，毁坏圣殿，污秽殿里的祭祀的事发生在公元前432年至公元前5年”沉默的四百年“间。后来犹太人起来反抗叙利亚王的统治，争取独立，这就是犹太人历史上著名的”马加比革命“。

⑤”加百列“是一位天使长的名字，意为”神的人耶稣基督降生时，在旷野向牧羊人报信的就是这位天使。圣经中还有另一位天使长名叫“米迦勒”，意为“像神的”。

⑥玛代的兴起早过波斯，后来长出来的较高的角代表波斯。

⑦“四国”意即希腊帝国分裂后成四国，亚历山大大帝建立的希腊帝国在公元前4世纪分裂成四国。？

的人罪恶满盈，必有一王兴起①，这王凶悍强暴，口里说出的是双关的诡诈的语言。他的权势很大，却并非本身的能力，他必行非同寻常的毁灭之事，而且事事顺利，任意而为，毁灭践踏有能力的人和圣民。他玩弄权术成就手中的诡计，内心狂妄自大，趁人毫无防备的时候，毁灭多人，又站起来攻击万君之君，最终却非因人手而灭亡②。那所说的二千三百日的异象乃是真的，但你要将这异象封住③，因为有关后来的许多时日。“

我昏迷不醒，病了数日，然后才起来办理王的事务。在我心里，我因这异象而惊惶，人却不能明白其中之意。

按语：

在先知书《以西结书》中，先知但以理的名字同诺亚和约伯一同提及。但以理的智慧胜过全巴比伦的术士，能解释出无人能解的梦兆，他以先知的大智大勇在暴戾的巴比伦帝王面前，见证神，读出神的指头写在墙上的字，宣布了一个帝国的灭亡。

“弥尼、弥尼、提客勒，乌法珥新”这几个词都是亚兰文的度量单位，伯沙撒王手下的星相家们应该都认得这几个字，但却不能参透其中的深刻含义，“弥尼”就是“弥那”，为货币单位，有“数算”的意思，“弥尼、弥尼”重复使用的意思是，神已经仔细数算了巴比伦的年月。“提客勒”相当于希伯来文的“客舍勒”，为重量单位，有“衡量”的意思，表示神已用天平称过巴比伦的道德，十分罪恶。“乌法珥新”中的“乌”是一个连接词，相当于中文的“和”；“法珥新”意为“分开”一字的复数，“波斯”这个词也是从“分开”衍生而来，表示巴比伦将要被人瓜分，巴比伦最后果为波斯所灭。

的一段河道改道，公元前539年，玛代军队从河床**巴比伦，进入城中发现宫中的人酩酊大醉，对突然出现的玛代军队毫无抵抗能力。

在西方，“指头写在墙上的字”一语已成为英文中“严重灾祸预兆”的同义词。

梦兆是一种预兆，重视预兆是一个人做事很重要的一种参照，自然界的奥秘不能穷尽，很多事情有某种苗头的时候，预兆有时候是一种信息传达，它的方式是多种途径的。

但以理事巴比伦王尼布甲尼撒期间，对他的梦兆提出过警告，要他“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽”，尼布甲尼撒没有重视但以理的警告，十二个月后，上帝的刑罚比他预料的来得快。他被赶出世人，吃草如牛，梦兆完全应验。

预兆往往是重要的信息，忽略这一点很容易造成巨大的遗憾。世界上的任何事物都隐含着一些决定未来的玄机，重视预兆，培养一种灵敏的触觉，就可以更好地解析问题。任何一种潮流或者发展趋势，都是由一些很细微的因素积累而成的。事先注重问题的预测，可以避免损失。

在现代信息社会，很多人越来越重视预测的必要性，所谓：“谋深，虑远，成之因也。”深刻认识谋与虑在成功中的重要作用，深谋远虑，可以帮助你准确预测各种信息，为自己的成功获得主动权。