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第八章英宗硕德八剌时期（第1页）

第八章英宗硕德八剌时期

孛儿只斤·硕德八剌庙号：元英宗在位：1320～1323年

拜住的政治改革

拜住，乃忽必烈丞相安童的孙子，而安童又是成吉思汗的最得力臣子“太师国王”木华黎之后。拜住五岁丧父，由其母怯烈氏抚养成人。怯烈氏丧夫时年才二十二岁，对拜住严加训教，延请汉儒为师，孜孜不倦，终于把拜住教育成仁礼兼备的人才。由于家世显赫，拜住十几岁时就袭任元廷的怯萨长，元仁宗时代又进“荣禄大夫、大司徒”。

元英宗当太子时，常常听闻拜住盛名，让人招唤拜住人东宫想与他交谈，被拜住一口回绝：“我乃天子侍卫长宫，依礼不得私下与太子相往来，嫌疑之际，君子所慎！”时为太子的元英宗得知此语，心中更加敬重拜住为人。

英宗即位后，拉拢、重用拜住，延事占七年四月，起用拜住为中书平章政事，五月又提拔他为中书左丞相。这样，在太皇太后答己及右丞相铁木迭儿势力充斥朝堂的背景下，英宗利用提拔拜住来制衡铁木迭儿的势力。左丞相拜住为蒙古勋臣之后，又长期担任怯薛宿卫长。在一向很重视根脚出身的蒙元朝廷，拜住的地位无疑是十分显赫的。另外，拜住与英宗在政见上也很契合，他们都主张吸收儒学汉法。拜住作为东平王安童的后裔长期居住在山东地区，深受汉地文化的影响。东平王家族与汉族士大夫集团有着长期的交往与合作，因此这个家族中出现过不少蒙古儒者。此前，拜住作为主掌礼仪、祭祀宗庙和赠谥的太常礼仪院使，有更多的机会与儒臣交往，并受其影响。所有这一些，都使得英宗十分信任、重用拜住。在英宗即位后不久，拜住就率领宿卫之士帮助英宗镇压了太皇太后答己支持的失列门、亦烈失八等的谋逆，沉重打击了答己集团的嚣张气焰。（《金华黄先生文集》卷二十五《别里哥帖木儿神道碑》；萧功秦《英宗新政与“南坡之变”》）

拜住执法严峻，协助英宗革除近侍干政、徇私枉法等弊政。英宗近侍传旨到中书省，给出了六七百人的注官名单，负责此事的中书省机构选曹的正常工作程序被打乱。拜住为此上奏英宗，奏准革除了上述近侍的传旨。拜住认为选注官员应该按照相关制度有序进行；在惩治违法官吏方面，拜住则认为对做事合理但不合法的官吏可以从宽处理，而对于那些贪污暴虐的官员，一定要严惩不贷。英宗曾对左右之人讲，你们一定要谨慎行事，一旦触犯了国家的法律，丞相拜住决不会饶恕你们。

拜住还经常建言英宗遵循礼制，不要铺张浪费，滥用民力。至治元年春正月，英宗欲结彩楼于宫中，准备正月十五张灯设宴。时仁宗死后不久，英宗尚在服丧期间，为此参议官张养浩上疏请求英宗取消这一计划。拜住认为张养浩的上疏十分合理，于是便拿着这道上疏入宫察明英宗，结果英宗欣然接受了张养浩的建言，并对张养浩进行赏赐以褒奖他直言不讳的行为。至治元年三月，拜住跟随英宗巡幸上都，中途驻扎在察罕脑儿之地。英宗觉得自己的行宫亨丽殿过小，准备扩建，拜住持反对意见，他上奏说，该地气候寒冷，只有到了夏天才能种些粟黍之类的作物，皇上即位不久，如果马上兴此大役妨害农业生产，恐怕会有损皇上在百姓心中的威望。英宗采纳了拜住的意见。

英宗蛊对亲信拜住大加重用，但有时也担心拜住不能尽心治理国政或完全效忠自己。一次，英宗对拜住讲，你身为国朝重臣木华黎、安童的后裔，一定要励精图治，尽职尽责。拜住深为触动，马上回答道，英宗委他以大任，他日夜担心三件事：一是有辱祖宗的名声。一是天下政事繁多，自己恐有处置失当的地方。一是自己年少不堪重任，无法回报英宗的大恩。为此拜住希望英宗对自己严加训斥，英宗于是安慰拜住说道，天下之大，并非他一人的思虑所能及，希望拜住不要忘记他的规谏，好好辅佐他治理国家。拜住叩头谢恩说，古时尧、舜为君主，他们遇事征询众人的意见，从善如流，古往今来人们都称他们为圣君，而桀、纣为君主，拒绝听取别人的意见，刚愎自用，重用小人，结果国家灭亡，自己也被杀害，人民至今仍称他们为无道之君。拜住进一步讲，自己身受大恩，怎能不竭忠报效，然而事情总是言易行难，希望皇上身体力行，而如若他知而不言，则是他自己的罪过。（《元史》卷一百三十六《拜住传》）

拜住虽为蒙古贵族，但自幼对儒学汉法有较深的了解，这对其施政产生了深远的影响。拜住认为学校是施政教化的根源，似缓实急，而由于得不到主管官员的重视，致学校废驰。拜住于是请求令朝堂内外的官员共商拯治之策。朝中有人言佛教可治天下者，英宗就此事询问拜住，拜住则回答佛教只可以修身，只有儒学才可治天下。英宗又询问拜住：当今也有像唐朝魏徵那样敢直言上谏的官员吗？拜住回答道：“盘圆则水圆，盂方则水方。”即有了唐太宗那样善于纳谏之君，才会有魏徵那样敢谏之臣。英宗认为拜住的话十分有道理。

至治二年春，在元朝建祭祀祖宗的太庙数十年后，英宗首次前往太庙大行祭祀之礼，而这乃是拜住施加的影响。世祖忽必烈在位期间就建成太庙，不过世祖、成宗、武宗、仁宗都没有亲自前往祭祀，这也说明元朝诸帝对汉地的祭祀之礼有着较深的隔膜。英宗即位后。拜住奏请英宗亲自前往祭祀太庙，这一建言得到了英宗的采纳。于是英宗诏命有司，制定祭祀的礼节，要求严格遵守传统旧制，不得擅自增损。至治元年冬十月，英宗亲自前往太庙拜祭祖先。至治二年春正月。英宗正式按照相关礼节祭祀了太庙。当时宫廷设立了黄麾大仗，英宗穿戴通天冠、绛纱袍，自崇天门而出，拜住等跟随其后。英宗看到仪仗颇为美丽壮观，回头对拜住说：“朕用卿言举行大礼，亦卿所共喜也。”拜住则说：“陛下以帝王之道化成天下，非独臣之幸，实四海苍生所共庆也。”英宗在近郊太庙行完祭祀之礼，次日还宫。此次祭祀太庙大礼，钟鼓齐鸣，场面十分宏大，而“百年废典，一旦复见，有感泣者”。（《元史》卷一百三十六《拜住传》）

凭借着英宗的信任和重用，中书左丞相拜住经常抵制右丞相铁木迭儿的非法行径。当时中书右丞相铁木迭儿贪污腐败，为人欺诈阴险，屡次诛杀大臣，鬻狱卖官，广立朋党，凡是不依附自己的官员他都要找借口加以陷害。铁木迭儿尤其憎恶中书平章王毅以及右丞高坊，他以京师诸粮仓遭盗窃为由上书英宗，请求诛杀二人。拜住秘密上言英宗：中书省宰相的职责在于论道经邦，不宜仅以钱谷小事降责于他们。英宗认为拜住所言有理，于是王毅、高坊二人均幸免于难。

拜住积极倡导宫廷和谐，不主张打击异己。其实不管拜住还是英宗，都对太皇太后一党诸多迁就，不想使矛盾公开化。当时铁木迭儿提拔亲信，中书参知政事张思明为中书左丞，张思明忌恨拜住廉明刚正，经常与同党密谋，打算陷害拜住。拜住身边之人听到张思明的阴谋后告知拜住，要他严加防备。不料拜住却说：他一家效忠朝廷已有百余年，自己年少得宠，必然会遭致各方面的忌恨。大臣之间和睦相处才能好好治理国家，如若因为右丞相仇视他，他就想办法加以报复，这样的话，并非他们两人的不幸，而是国家的不幸。他只要尽心做事，上不负国君、祖先，下不负黎民百姓就可以，至于死生祸福，一切顺应天命。拜住还要求手下的人不要再提及此事。对于大臣王结“除恶不可犹豫，犹豫恐生他变”的劝告，拜住也只是表示赞同，却不愿意采纳。（《元史》卷一百三十六《拜住传》；《元史》卷一百七十八《王结传》）

英宗和拜住虽对铁木迭儿的势力加以限制，但在太皇太后的支持下，铁木迭儿的势力依然十分强大。铁木迭儿的党羽充斥朝堂，朝中之事，必有人会禀告铁木迭儿。但因为有拜住的制衡，铁木迭儿做事不得不有所收敛，为此铁木迭儿想方设法陷害拜住，不过均没有得逞。京师仓漕管库一职空缺，年终应该由中书省任命，主管官员中书左丞张思明借口有病在家休养，故中书省官员皆观望，不敢私自决定。一直在英宗身边执掌宿卫的左丞相拜住得知这个消息，认为事情紧急，便到中书省责问有关人等：“左丞病，省事遂废乎？”中书省郎中李处恭回答说：主管钱谷之职，非常重要，必须谨慎挑选主管官员，没有合适的人选，不敢马上任命。拜住大怒，骂道：你是在考虑如何卖官吗？拜住于是遣人慰问张思明，张思明不得已赴中书省，与同僚共同处理了这件事。

至治二年五月，英宗以拜住领宗仁蒙古侍卫亲军都指挥使司事，佩三珠虎符。秋七月，拜住奏召中书左丞张思明前往上都。拜住列举了张思明的罪名，“杖而逐之”。同年八月，中书右丞相铁木迭儿病死。然铁木迭儿病死，拜住却恸哭流泪。拜住的这一举动，当然史料记载有渲染的成分，但也多少反映出年轻的拜住丞相对铲除铁木迭儿一党既欣喜，又颇感觉心酸。在铁木迭儿死后次月，太皇太后答己也死去。少了太皇太后答己势力集团的干扰，拜住终于可以辅佐英宗施展其政治抱负了。

至治二年冬十二月，拜住升为中书右丞相、监修国史。英宗欲赐拜住三公之爵，拜住辞而不受。英宗为了体现对拜住的信任，不设左丞相一职，让拜住全权处理中书省事务。拜住担任中书省右丞相后。推荐儒臣张硅为平章政事，以优厚的待遇征召一些退休的老臣到中书省议事。拜住平日即十分注重延揽人才，“日以进贤退不肖为重务”。

在拜住的推动下，英宗还颁布了仁宗朝编写的法律汇编《大元通制》。

《元史》卷一百三十六《拜住传》对拜住有如下评价：其忧国忘家，知无不言。宫中主管膳食的官员进呈拜住美酒，拜住则忧形于色。拜住家中被盗金器百余两，宝物价值巨万，在有司捉拿到盗贼并缴获赃物后，家童急忙去告知拜住，拜住面无喜色。自仁宗延佑末年以来，国家水旱灾害频繁，民不聊生。拜住担任宰相期间，整治朝纲，罢省不急之务，轻徭薄敛。英宗巡幸五台山佛寺，拜住奏日：“自古帝王得天下以得民心为本，失其心则失天下龟。钱谷民之膏血，多取则民困而国危，薄敛则民足而国安。”英宗深表赞同，说道：“卿言甚善。朕思之，民为重，君为轻，国非民将何以为君？今理民之事，卿等当熟虑而慎行之。”至治三年夏六月，拜住认为每年从江南漕运到京师的粮食比世祖时增加了数倍，故江南的老百姓十分困苦，京师的粮仓却十分充足。为了减轻江南百姓的负担，拜住上奏英宗，每年从江南运到京师的粮食减少二十万石。英宗基本接受了拜住的意见，命令铁木迭儿当政时期新增漕运的江淮粮食予以蠲免。元代自世祖朝开始，每年都要从江南漕运大批的粮食到北方，这些粮食主要供给皇室以及北方诸王部族，这给江南各地百姓造成了沉重的负担，以至于元人有“贫极江南，富称塞北”的说法。（《元史》卷一百三十六《拜住传》；《草木子》卷三上《克谨篇》）

英宗倚重拜住，相与励精图治。“时天下晏然，国富民足，远夷有古未通中国者皆朝贡请吏，而奸臣畏之”。

皇太后答己干政

与前朝各皇帝相比，英宗是最年轻，同时也最没有政治军事经验的皇帝。他是在仁宗的一手扶植下即位的，同时也争取到了太皇太后答己势力集团的支持。在仁宗以及朝中儒臣的影响下，硕德八刺很早就受到了中国传统儒家文化的影响。在他被立为太子后，不少儒臣官员就上言让他接受贤达之人的正确教导，并视之为“天下休戚之源”。

史称硕德八刺即位前就知书达礼，以孝为先。延佑六年十月，仁宗开始让硕德八刺协助处理政务，诏命朝廷各机构的事务必须先禀告皇太子，然后才能上奏仁宗。硕德八刺就此对中书省大臣说，仁宗任命他治理国家大事，受命后日夜诚惶诚恐，担心不堪重任，辜负了仁宗的重托；中书省大臣应当殚精竭虑，恪尽职守，切不可使朝政紊乱。以免父皇忧虑。延佑七年正月，仁宗病重，硕德八刺面容憔悴，夜里焚香为仁宗祈福。他哭泣着说道，仁宗以仁慈治理天下，功绩卓著，四海清平，不料患有重病，不如让这种惩罚转降到他身上，使仁宗永为万民之主。仁宗死后，他极度悲伤，穿白孝衣睡在地上，每天只喝一次粥。这些记载或许有时人颇多渲染，但至少可以反映出硕德八刺是一位乐于接受儒学汉法的皇帝。英宗即位后，曾亲笔书写唐代诗人皮日休的名句“吾爱房与杜，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风亿万古”，把它赠给丞相拜住。这既表明了英宗重用拜住以及励精图治的决心，也反映出英宗已有较深的汉文化素养。蒙元诸皇帝多不识汉字，英宗所具有的汉文化素养，在元代诸帝中并不多见。（《元史》卷二十七《英宗本纪一》；《石田集》卷七《请慎简宫僚疏》；《金华黄先生文集》卷二十四《拜住神道碑》；萧功秦《英宗新政与“南坡之变”》，《元史论丛》第二辑）

仁宗虽利用手中的权力使英宗顺利登上皇位，却未能留给他一个可以大展宏图的政治环境。英宗的即位是仁宗与答己势力集团达成的妥协，答己同意仁宗改变与武宗的约定，立硕德八刺为帝，也有出于自身利益的考虑。一向乐于干预朝政的答己看到硕德八剌年幼柔懦，易于控制，才同意拥立他即位。不过，英宗远非是一个柔弱、任人摆布的皇帝，年幼的他即位后，颇想独掌大权，成就一番丰功伟业。这样，英宗与答己势力集团的冲突就不可避免。

为了能够掌握朝中大权，太皇太后答己在仁宗去世后更加肆无忌惮地干涉朝政，发展自己的势力。老谋深算的答己一开始并没有把少不经事的英宗放在眼里。延佑七年春正月，仁宗刚刚去世，答己就利用英宗尚未正式即位之机，迫不及待地将自己的亲信，太子太师铁木迭儿重新提拔为中书右丞相。

不愿坐视答己集团发展势力的英宗开始行动起来。延佑七年四月，英宗以自己的亲信拜住为中书平章政事，五月又提拔他为中书左丞相，地位仅次于铁木迭儿。此时的宫廷之中，已经充斥太皇太后答己的势力，英宗可谓势单力薄。不过年轻气盛的英宗，显然没有充分认识到政治形势对自己的不利，仍强行推行政治改革。延佑占七年三月，英宗下令裁减上都留守司留守五名；降太常礼仪院、通政院、都护府、崇福司，并为从二品，蒙古国子监、都水监、尚乘寺、光禄寺，并为从三品，给事中、阑遗监、尚舍寺、司天监，并为正四品。同月，英宗下令禁止擅自上奏。四月，罢行中书省丞相，河南行省丞相也先铁木儿、湖广行省丞相朵儿只的斤、辽阳行省丞相，并降为本省平章政事，只有征东行省丞相高丽王不降。英宗还下诏京师势要之家与百姓均要服役，同时纠正朝廷百官越等接受官阶的情况。延裙七年五月，中书省大臣请求禁止擅自任命官员，英宗表示大力支持，他说，他恐怕自己会有所遗忘，将来再有滥赐名爵的现象发生，中书省官员要直言上奏。可以说在与答己集团斗争处于下风的情况下，英宗的改革过于迅速，又将矛头直指朝中高官，这不可避免会造成自己不断被孤立。英宗的这一做法，也与历来蒙古皇帝即位伊始大行赏赐，笼络宗亲、大臣的旧制背道而驰。

英宗刚刚即位两个月，就经历了一场阴谋废黜自己的事件。延事占七年五月，有人告发岭北行省平章政事阿散、中书平章政事黑驴及御史大夫脱忒哈、徽政使失列门等，与故要束谋妻亦烈失八阴谋废黜英宗，英宗便将这些涉案者统统诛杀。中书省左丞相拜住请求英宗彻查此事，由于英宗意识到此事的幕后主使是太皇太后答己，便没有继续深究。英宗十分清楚地知道，答己集团的势力实在是太大了，此时与答己摊牌，恐怕自己会更加陷于孤立。就在此次阴谋废立事件发生后，英宗还重赏铁木迭儿等，以示安抚。同月，以籍没的贺伯颜、失列门、阿散的家赀、田宅赐给铁木迭儿等人。英宗对这次事件的严肃处理，不能不说是对太皇太后集团的一个严重警告。太皇太后答己虽然在朝中势力很大，但英宗毕竟是掌有实权的一国之君，尤其京师宿卫的军权牢牢控制在英宗手中，此后英宗在与答己集团的较量中开始略占上风。（《元史》卷二十七《英宗本纪一》）

延佑七年八月戊午，铁木迭儿因大臣赵世延曾经弹劾过自己，诬告赵世延不敬，将其捉拿下狱。铁木迭儿还请求英宗诛杀赵世延，并且追查中书省、御史台大臣中有无同犯，结果英宗拒绝了铁木迭儿的奏请。英宗对近侍讲，铁木迭儿欲置赵世延于死地，而他素闻赵世延忠良。由于英宗重用中书省左丞相拜住，拜住实际上掌管了中书省，身为中书省右丞相的铁木迭儿反而被逐渐架空。一次，拜住奉旨前往范阳为祖先木华黎立碑，借口在家养病的铁木迭儿听说拜住将要暂时离开京师，便准备到中书省处理政事。不料，英宗遣使赐酒给铁木迭儿，并说铁木迭儿年老，宜在家休养，等到来年新年再来处理公务吧。于是铁木迭儿气愤地返回住所。可见，在英宗与左丞相拜住的抵制下，答己及铁木迭儿的势力受到了很大的牵制。

不过，朝中形势不久发生了逆转。至治二年（1322年）八月庚寅。中书右丞相铁木迭儿卒，次月太皇太后答己亦死去。这样，干政的太皇太后答己集团就失去了靠山，英宗得以掌控朝政。至治三年（1323年）五月戊申，监察御史盖继元、宋翼奏言：“铁木迭儿奸险贪污。请毁所立碑。”英宗准奏，并追夺铁木迭儿官爵及封赠制书。

太皇太后答已是元代政治史上特别重要的人物，其于武宗、仁宗、英宗三朝政局发挥着重要的影响。《元史》卷一百一十六《后妃传》对答己有如下评价：“后性聪慧，历佐三朝，教宫中侍女皆执治女功，亲操井臼。然不事检饬，自正位东朝，**恣益甚，内则黑驴母亦烈失八用事，外则幸臣失烈门（失列门）、纽邻及时宰迭木帖儿相率为奸，以至箕辱平章张琏等，浊乱朝政，无所不至。及英宗立，群幸伏诛，而后势焰顿息焉。”

南坡之变

至治三年八月四日，英宗自上都返回大都途中，驻跸南坡休整。当晚御史大夫铁失、知枢密院事也先帖木儿、大司农失秃儿、前平章政事赤斤铁木儿、前云南行省平章政事完者、铁木迭儿之子前治书侍御史锁南、铁失之弟宣徽使锁南、典瑞院使脱火赤、枢密院副使阿散、佥枢密院事章台、卫士秃满及诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木儿、曲吕不花、兀鲁思不花等，发动政变，以铁失所领阿速卫兵为外应。铁失、赤斤铁木儿等人在行帐之内杀害了英宗与丞相拜住。英宗遇害之时只有二十一岁。史称此事件为“南坡之变”。

英宗南坡被害是元代宫廷的重要事件，而有关这一事件的来龙去脉却有点扑朔迷离。出人意料的是，发动南坡之变的主谋是英宗曾颇为信任的大臣铁失。铁失之所以铤而走险，与英宗对权臣铁木迭儿一党的追查密切相关。铁失与铁木迭儿一党关系密切，并伙同铁木迭儿贪赃枉法。而使铁失感到自危的是刘夔献田贪污事件。浙江百姓吴机称宋高宗吴皇后是他的祖姑，他愿意将祖传旧赐浙西田地卖给朝中官员司徒刘夔，刘夔贿赂铁木迭儿的儿子，宣政使八刺吉思，购买这批土地建置寺庙。在铁木迭儿、铁失等人的协助下，朝廷从国库支钞六百五十万贯用来购买土地、建置寺庙，铁木迭儿父子及铁失等人从中贪污了巨额赃款。当朝廷派人到浙西核查这批土地时，发现这些土地皆是编户民的私产，涉及的百姓竟然有数十万户，于是朝廷官差强行括田，没收这部分土地入官。这件事当时在浙西引起了巨大的震动。监察御史观音保与锁咬儿哈的迷失向朝廷揭发此事，反而遭铁木迭儿的报复而致杀身之祸。（《元史》卷二十八《英宗本纪二》；《元史》卷一百三十六《拜住传》；《元史》卷一百二十四《锁咬儿哈的迷失传》；《诚意伯文集》卷八《宋公政绩记》）