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出世篇第三章出世是淡（第1页）

出世篇第三章出世是淡

出世篇第三章出世是淡

第一节平平淡淡才是真

［原文］

土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。［译文］

土床石枕，家风虽然清贫，但睡着时梦里的灵魂也清爽；麦饭豆羹，滋味虽然清淡，但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。

［智慧启迪］

老子说：“俭故能广”。节俭的人，过的是清白朴素的生活，于人无求，于己无愧，不为物欲所羁绊。这样的话，便可以把整个身心投入到事业之中，成功离他就更近了。在老子的思想体系中，俭与慈、后并列为三宝，老子对俭至为重视。俭，即节约。这其中包括物品和欲望。节约而不奢侈，收敛贪欲甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。我不贪鄙，则甘于恬淡而不奢侈，不因贪欲充塞其中以欲乱情，故而内心清静，以至能顺应本性以行天道，则能尽自然之理，应万变而依然能平安如故。

平平淡淡才是真，节俭的人，过的是洁白朴素的生活，于人无求，于己无愧，不为物欲所羁绊，就可以把整个身心投入到追求的事业中去。很难想像，一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高的理想和艰苦创业的精神。

纵观古今，凡是通过艰苦奋斗取得突出成就的人，都是拥有节俭这种崇高美德的人。曾国藩就很好地体行了节俭的美德。当他率领湘军围剿太平天国的时候，朝廷对他有一种极为复杂的态度：用他，则让汉人手握重兵，另外湘军是曾国藩亲手带出来的部队，怕他对清廷有威胁；要是不用他，太平天国势力强大，无人能敌。曾国藩深知其意，叫你办事却不给你高位实权。所以，曾国藩在打败太平军之后，对每件事的处理都小心翼翼、恰到好处，也告诫下属们不可得意忘形。由于湘军抢走吞没了太平天国的大量的金银财宝，当时原本金银如山、百货充盈的天京一时间几成荒城，这就令朝野上下议论纷纷，甚至有人上书弹劾曾国藩。曾国藩知道后，既不想将财物充入国库，也不想让人留下口舌之嫌。进京之后，曾国藩做了四件事：首先，他怕功高盖主而交出了一部分的权力；第二，裁减湘军，让一些年老体弱的士兵返乡；第三，他怕朝廷怀疑南京的防务，所以建造大量的旗兵营房，并请旗军驻扎南京，还从自己的私房钱里提出一部分给他们发全饷；第四，建造学校，提拔江南有识之士。曾国藩的四项措施落到实处的时候，朝廷上下果然交口称赞，再加上他平定太平军有无人可代的功劳，朝廷也没有借口再追究什么了，反而显示岀曾国藩为人恭敬和对朝廷的忠心不二，因此，曾国藩更加得到朝廷的重用。王留耕说：“留下余不尽的巧，以还造化；留下余不尽的禄，以还朝廷；留下余不尽的财，以还百姓；留下余不尽的福，以还子孙。”曾国藩虽然身居要职，但他的家常穿着都十分俭朴，大部分都是妻子、儿媳们做的。他认为：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”曾国藩嫁长女时，陪嫁的费用不超过二百两白银，这就成了定制，直到嫁四女时，依然没有增加分毫。据说，当时湖南有一姓常的名门贵族，有好几次都想与曾国藩结为儿女亲家，但是曾国藩不同意，因为他听说这家人生活习气骄奢跋扈，不可一世，他们所穿的极为华丽富贵；更令曾国藩厌恶的是，他的儿子依仗其父亲的势力作威作福。所以，几次都被曾国藩婉言拒绝了。曾国藩说：“家败，离不得个'奢’字。”这是有历史根据的。

在《汉书》中记载了一个叫霍光的人，他是汉代的大将军，总揽朝政二十多年，当然他的子孙及女儿女婿们无不高官厚禄。书上这样记载：“起阴宅，缮阳宅，宴游无度，骄横无礼。”最后被诛族，连坐被诛灭者有几千家。当时霍家奢侈挥霍，在茂陵有个书生就预言：“霍氏一定灭亡。他奢侈又不谦逊，不谦逊定轻怠了皇上，轻怠了皇上就背了礼。权倾朝野，妒忌他的人很多。天下人妒忌他，他言行又不注意，怎能不亡!”中国有句古话：“俭而不奢，家道恒兴；俭而不奢，居官清廉。”借历史教训，曾国藩在他的家训中，时时强调一个“俭”字。为了做到俭而不奢，曾国藩对其子弟作了许多规定，比如：“居家之道，不可有余财，多财则终为患害”；“出门宜常走路，不可动用舆马，长-其骄惰之气。”这就是曾国藩的持家之道，有许多还是值得大家学习的。

抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，不必成毁系于心，荣辱’劳其神，从而达到哀乐不能人，以理化情的逍遥境界。《菜根谭》中道：依附炎热虽能得到温暖，但得到温暖后更会感到寒冷的严厉；咬甘蔗虽能尝到甜味，但尝到甜味后便会产生苦涩的趣味。人们还不如在清静安闲中修养心志，而与炎热和寒冷都不相干，在恬静寡欲中安定心性，而将甘甜和苦涩皆忘掉。如能这样，人们自己从中得到的乐趣就更多了。可见，平淡节俭，有助于一个人修身养性、陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。

第二节消角逐之心

［原文］

自老视少，可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

［译文］

从老年人的角度去看少年人的行为，人生有限，岁月短暂，便可以消除追逐功名利禄的想法；在衰败的时候看繁荣的情形，盛极必衰，荣华不能持久，便可以断绝向往奢侈繁华的念头。

［智慧启迪］

老子在《道德经》中恳恳切切地教人“不争”，这是他一贯的风格，略过了“争”，而只说“不争”。其实没有“争”，怎么会有“不争”？这是很明显的，说明他也是很注意“争”的，而且是超过一时一地的成功胜利，要永远立于不败之地。这个“不争原理”在他的哲学里占非常重要的地位，仅次于“无为原理”。凡事认死理，钻牛角尖，一条道跑到黑，自以为是，不肯妥协，不留余地，其实是一种偏执自负的妄念，只能把自己逼进死胡同。知道适时退让是一种智慧，是一种艺术，尤其是那种战略退却。

红顶商人胡雪岩做生意，向来把人缘放在第一位。所谓“人缘”，在内是指员工对企业忠心耿耿，一心不二；在外则指同行的相互扶持、

相互体贴。因此，胡雪岩常对帮他做事的人说：“天下的饭，一个人是吃不完的，只有联同行，要他们跟着自己走，才能行得通。所以，捡现成要看看，于人无损的现成好捡，不然就是抢人家的好处。要将心比心，自己设身处地，为别人想一想。”胡雪岩是这么说的，更是这么做的。他的商德之所以为人称道，很重要的一条，就是把同行的情看得高于眼前利益，在面对你死我活的激烈竞争时，做到了一般商人难以做到的：不抢同行的饭碗。胡雪岩准备开办阜康钱庄，当他告诉信和钱庄的张胖子“自己弄个号子”的时候，张胖子虽然嘴里说着“好啊”，但声音中明显带有做作出来的高兴。为什么呢？因为在胡雪岩帮王有龄办漕米这件事上，信和钱庄之所以全力垫款帮忙，就是想拉上海运局这个大客户，现在胡雪岩要开钱庄，张胖子自然会担心丢掉海运局的生意。为了消除张胖子的疑虑，胡雪岩明确表态：“你放心！兔子不吃窝边草，要有这个心思，我也不会第一个就来告诉你。海运局的往来，照常归给信和，我另打路子。”“噢!”张胖子不太放心地问道：“你怎么打法?”“这要慢慢来。总而言之一句话，信和的路子，我一定让开。”既然胡雪。q岩的钱庄不和自己的信和抢生意，信和钱庄不是多了一个对手，而是多了一个伙伴，自然疑虑顿消，转而真心实意支持阜康钱庄。张胖子便很坦率地对胡雪岩说：“你为人我信得过。你肯让一步，我见你的情，有什么忙好帮。只要我办得到，一定尽心尽力！”

在胡雪岩以后的经商生涯中，信和钱庄给了他很大的帮助，这都要归功于他当初没有抢了信和生意的那份情谊。胡雪岩凭藉他已有的官场势力和商业基础，并且依靠他在漕帮的势力，很快便在军火生意上打开了门路，走上了正道，着实做了几笔大生意。这样，胡雪岩在军火界也成了一个有头面的人物了。

一次，胡雪岩打听到一个消息，说是外商又运进了一批性能先进、精良的军火。消息很快得到进一步确定，胡雪岩知道这又是一笔好生意，做成一定大有赚头。他马上找到外商联系，凭藉他老道的经验、高明的手腕，以及他在军火界的良好信誉和声望，胡雪岩很快就把这批军火生意搞定。然而，正当胡雪岩春风得意之时，他听商界的朋友说，有人在指责他做生意“不地道”。原来外商此前已拟定把这批军火以低于胡雪岩出的价格，卖给军火界的另一位同行，只是在那位同行还没有付款取货时，就又被胡雪岩以较高的价格买走，使那位同行丧失了几乎稳拿的赚钱机会。胡雪岩听说这事后，对自己的贸然行事感到惭愧。他随即找来那位同行，商量如何处理这件事。那位同行知道胡雪岩在军火界的影响，怕胡雪岩在以后的生意中与自己为难。所以就不好开列什么条件，只是推说这笔生意既然让胡老板做成了就算了，只希望以后留碗饭给他们吃。事情似乎到这一步就可以这么轻易地解决了，但胡雪岩却不然，他主动要求那位同行，把这批军火以与外商谈好的价格“卖”给他，这样那位同行就吃个差价，而不需出钱，更不用担任何风险。事情一谈妥，胡雪岩马上把差价补贴给了那位同行，胡雪岩的这一做法不仅令那位同行甚为佩服，就连其他同行也都非常钦佩。这种通达变通的手腕日益巩固着胡雪岩在商界中的地位，成了他在商界纵横驰骋的法宝。不抢人之美，是胡雪岩做人处世方式的基本准则。他一直恪守这一准则。