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下篇犹太人经营之道 商道一热爱金钱唯利是图（第1页）

下篇犹太人经营之道：商道一热爱金钱唯利是图

###下篇犹太人经营之道：商道一热爱金钱唯利是图

美国犹太作家索尔·贝娄说："对犹太人来说，金钱是唯一的阳光，它照到哪里哪里亮。"犹太人信仰上帝，更热爱金钱。犹太人精英马克思一针见血地指出：犹太人的世俗上帝是金钱。

钱是以色列人的妒忌之神，在他面前，一切神都要退位。唯利是图是犹太人经商致富的动力之源。犹太教典籍也鼓励犹太人不遮不掩、堂堂正正、大大方方地向"钱"进军，这在全世界民族中绝无仅有。

1。爱上帝更爱金钱

犹太教典籍《塔木德》上说："《圣经》放射光明，金钱散发温暖。"这句话说明，犹太人信仰上帝，更热爱金钱。这句话里的《圣经》指的是《旧约》，犹太人信仰《旧约》和上帝耶和华，不承认《新约》和基督。

尽管在宗教信仰上耶和华对犹太人的生活有极其重要的作用，但是，非常实际的犹太人为了金钱，甚至会放弃自己的信仰。事实上犹太人为了取得"钱"上的成功而放弃犹太教信仰的从来不乏其人。在著名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒，柏林的布莱希罗德等都皈依了基督教。这说明，在犹太人的眼里，金钱比上帝更实用。

犹太人的价值观标准是金钱，为了钱，追求钱，犹太商人的人生目标简单直截，清晰明确，这对金钱上的成功极有助益。《塔木德》里提到许多有关金钱的教诲。例如：

"钱会给予我们向神购买礼物的机会。""钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人。""伤害人们的东西有三种：烦恼、争吵、空钱包，其中空钱包最伤人。""一旦钱币叮当作响，坏话便立即戛然而止。""人的身体各部分皆依靠心生存，心则依靠钱包为生。""财产越多，担心也就随之增加。但如果没有财产，担心的事情将更多。"《塔木德》中的很多话富有一针见血的哲理，如此文化背景下的犹太商人赚钱时思想上无挂无碍，极讲实际，只要形式上不逾矩，他们无所不为。在他们眼里，只要有利可图，钻石和棺材生意绝无二样。因此，往往就在其他民族思想上拘囿不开的地方，犹太人轻易地取得垄断地位，获得高额利润。

重视现实生活的犹太人把金钱看成是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝，因为他们必须靠金钱生活。正如《塔木德》上教诲的，"金钱得以使我们的肉体生存，之后我们才能膜拜上帝。"因此，在犹太人观念中，钱居于生死之间，在他们的生活中处于中心地位。

人们熟知的犹太富翁美国石油大王洛克菲勒就是一个典型的实例。洛克菲勒对儿女的教育是从小就培养他们善待金钱的意识，他对孩子们的零用钱始终卡得很紧，规定零用钱因年龄而异。七八岁时每周3角，十一二岁每周1元，十二岁以上者每周2元，每周发放1次。

洛克菲勒还给每人发一个小账本，要他们记清每笔支出的用途，领钱时交他审查。钱账清楚，用途正当的，下周递增5分，反之则递减。同时允许做家务活可以得到报酬，补贴各自的零用。例如：逮100只苍蝇1角，逮一只耗子5分，背柴、垛柴、拔草各若干，孩子们便抢着去干。后来当副总统的二儿子纳尔逊在9岁时，便和比他小2岁的弟弟劳伦斯主动要求合伙承包替全家人擦鞋，皮鞋每双5分，长统靴1角。

第一次世界大战期间，洛克菲勒全家老小各自吃配给的粮食，烤蛋糕时洛克菲勒要儿女们交出等量的食膳。此时男孩子们合办"胜利"菜园，种瓜菜卖给家里和附近的食品杂货店。纳尔逊12岁和劳伦斯10岁时还合伙养兔子卖给医学研究所。正是这种"善待金钱"的做法，使洛克菲勒家族创出了伟大的奇迹。

犹太人认为赚钱是天经地义最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。犹太人有一段这样的对话：

犹太银行家赖得利希的儿子问他父亲："什么叫Capitalverbre?"老赖得利希说："如果你的钱不能带给你至少10％的利息，那么你就对资本犯了罪，这就叫'Capitalverbre'。"Capitalverbre由Capital资本和verbre犯罪两词构成，两词合起来的意思为重罪。能赚的钱不赚，这样的行为看作是对上帝犯下的重罪。这在世界上只有犹太一个民族会这样看。

犹太人爱钱，但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以世人在指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在钱面前的坦**无邪。只要认为是可行的赚法，犹太人就一定要赚，赚钱天然合理，赚到钱才算真聪明。这就是犹太人经商智慧的高超之处。

几千年来，苦难深重的犹太人四处漂泊，遇到了其他民族所未有过的苦难、艰辛、饥饿、折磨、欺侮、杀戮……犹太人隐藏着内心的苦楚和悲凉，精心地侍奉他们的世俗上帝金钱。犹太人把每一次迫害当作一次挑战，在困苦中艰难地寻找商机，匆匆奔波，或买或卖，苦苦地把经商赚钱当作生存的手段。在一次又一次的迎接挑战中，犹太人获得了举世瞩目的商业智慧和商业战绩。

2。爱财无罪贪财是万恶之根

犹太民族曾经出了不少哲学家，但是，犹太人却把金钱视为古今第一哲学家，认为一个人若能读懂金钱又怎能不成为哲人?在犹太人眼中，钱没有善恶之分，主观地区分金钱的性质是一件荒唐的事，那样做不但浪费时间又束缚思想。每个人都应该学习和应用各种能够赚钱的方法。

犹太教典籍《塔木德》上说："金钱没有臭味，它是对人类安逸生活的祝福。"深受《塔木德》熏陶的犹太民族能够客观地对待金钱，认为金钱是善是恶完全取决于使用金钱的人如何来运用它。金钱可以购买军火、毒品，同样也能够用来建造医院、教堂，故而赚取庞大数目的金钱并不是罪恶，使用金钱来造福社会还是危害大众，要看握有金钱资源的人们具备何种的观念。

犹太富翁洛克菲勒曾经说过："让那些清高的人说他们所能说的吧，事实上是金钱造就了人。"这句话的确有一定的道理，在一定程度上崇尚金钱也是一种崇高的生活信念。许多不以挣钱为目的的人常常批评金钱的追求者过于自私，然而，不能否认，金钱是世界前进的原动力之一。不要忘记，正是洛克菲勒捐出了一块地，后来成为联合国的所在地。如果没有巨大的财富，很难想象能做这样一件流芳百世的大事。

洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期人们都夸他是个好青年。当黄金像贝斯比亚斯火山流出的岩浆似的流进他的金库时，他变得贪婪、冷酷。宾夕法尼亚州油田地带的公民深受其害，有的受害者做出他的木偶像亲手将"他"处以绞首之刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室，连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓园迁到其他的地方。他说："在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子也无法安眠。"在洛克菲勒53岁时，疾病缠身，人变得像个木乃伊。医师们终于向他宣告一个可怕的事实：

他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，他才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。他经过一段时间的反省，开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。

起初，这并不是一件容易的事。他捐给教会，教会不接受，说那是腐朽的金钱。但他不顾这些，继续热衷这一事业。他听说密歇根湖畔一家学校因资不抵债而被迫关闭，他立时捐出数百万美元而促成如今国际知名的芝加哥大学的诞生。洛克菲勒还创办了不少福利事业，帮助过很多黑人。从此以后，人们才渐渐地理解他，开始用另一种眼光来看他。他造福社会的"天使"行为，不但受到人们的尊敬和爱戴，还给他带来用钱买不到的平静、快乐、健康和高寿，他在53岁时已濒临死亡，结果却以98岁高龄辞世。

洛克菲勒的事例说明，一个人所处的环境不同，他对金钱的态度也会不同。一个没有什么钱财的人，或者说总是在为钱发愁的人，他们对于金钱的批判和对金钱有关问题的研究都是出于感觉，有时候甚至是很偏激的。因为他们的思维中已经像掺沙子那样掺进了由于贫困而仇视金钱的情感。

只有真正拥有金钱的人才会了解金钱的缺点以及精神的可贵。金钱能为人服务，能帮助我们实现人生目的。我们对于享受，对于欢乐，对于幸福，对于情爱，对于道德，对于公理，对于正义的需求，首先是要产生需求，然后才去追求，而离开金钱，我们的一切人生目的都只能是梦想，而最终演化为满腹牢骚。然而，如果失去人生目的，金钱就只能是洪水猛兽，只能是人类欲望的帮凶。二者就是这样的关系。

《塔木德》上说："贪财是万恶之根。""有些人对钱的本质进行了污辱和损害，自身也留下无尽的痛苦和悲哀。"《塔木德》用这些话告诉犹太人：金钱不是万恶之源，贪财才是万恶之根，爱财但不要贪财。