笔趣三小说

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子·备城门》诸篇所记“聋灶”、“砻灶”发展而来，唯灶上多一高囱，囱傍烽台筑起：

（37）堠上烟窦，突出埤堄二尺，要中央三尺，□明上积三尺，□四除八寸，为规矩进一（EPS4T2·56）

其上口超出堠顶堞雉女墙（埤堄）以上，下连烟灶。劳干言，放烟之灶，囱均筑于堠顶。而近年考古发掘，于金关遗址烽台南侧和甲渠第四燧烽台西侧，均发现火灶一座，其烟囱傍烽台—壁向上方延伸。故初歩推断烟灶筑在台下，烟囱直伸至堠顶之上。台下灶膛如燃薪草，烟自囱口冲出，必形成一烟柱形。

据例（5）“灶少一”分析，每燧烟灶似不只一座。但较晚的（3）、（1）等，只备一灶，每次约只放一柱烟。如放二烟以上，需限制燃放时间，或对烟的出路加以开闭控制。例（1）及：

（38）吏卒更写为烽火板……（199?3）

其“烽火板”，疑与唐兵部《烽式》所载“瓦盆”作用相同，可覆盖烟囱，断烟出路。，字不识，或从四、网。敦煌新出简文有“坐不谨股胫兰”语，知二字假为“靡烂”，而字当读如幂。幂，作蒙覆解。用幂板覆盖囱口或开启，就形成一烟、二烟的效果。

汉简又记“烽火固函”一物，见简214·47，视图版“固”字可疑。又简文简略，再无旁证，无法度测属何种烽火用具，暂附于此。

27．桯苣（大苣）；

28．小苣附：四尺苣，堠上苣火、坞上苣火，离合苣火、居延苣火、诟火；

苣火为夜间升举的烽火信号，《说文》：“苣，束苇烧也”。考古发现之苣，系干芦苇用绳扎成圆束把子，长度不一。而汉简之苣，亦有大、小、四尺、桯苣之分。夜间候视火光，如果不是相去较近，很难分清大小。所以，苣的不同规格，可能代表不同的燃放时间，或者与举法有关。不同的含义，需用数量、位置、举法上的差别来表示。苣火的性质约如白昼之烽。从汉简烽火品约中可以看出，烽和苣火往往用来代表塞防的不同部位。同一地点的相同敌情，昼、夜的烽数与火数往往相同。苣火毎次也是最多举三枚。同样，其升举的位置或大致同烽，也有堠上、坞上的区别。

苣的装备量，据（1）、（2），每燧桯苣六至九枚，小苣二百至三百枚，呈3:100的规律性比例。如按每次三火的极量，所余多出数倍以至百倍。这是因为苣火极易消耗，夜间一旦遇警，火号需持续点燃，直至天明。这种任务，约由小苣承担。而桯苣或作特殊用途，发号后即可熄灭，故数量较少。有人推测，苣也用于照明、燃烧，恐非是。汉简守御器簿所列诸物，皆常备而使用于必需之时。如有损坏，即需修缮、弥补。属于正常消耗者如苣火、积薪，亦应及时补齐数目。即如小苣，三百枚当分别配置于举苣火的处所，各有专门用途。如用作照明，则极易与营火之号混淆，似不合烽火制度。

苣火的举法，文献所载与前人诸说尚不能令人尽信。近年于居延甲渠第四燧遗址发现之苣，长约汉尺四尺，苣上横贯数枚木楔，约属于四斤苣、小苣之类，可能先用楔固定某装置之上，然后升悬于烽竿顶。桯苣，顾名思义当装一较长桯柄。列插于堠顶（或坞壁上），类似唐代兵部《烽式》所记苣火形制。或者手执之左右摆动，即简文所谓“离合苣火”。又有“居延苣火”、“诟火”，分别与“居延烽”、“诟表”相当。至于它们是怎样使用和表达意义的，目前仍是一个疑问。

29．大积薪；30．小积薪；附：、埒；

积薪是叠积在亭燧附近一定位置的大草垛。敦煌以西汉代烽燧线上，留存至今的积薪甚多，其完整者呈二米左右的立方体，用长苣排砌而成，距就近烽燧数十米或百米。外表多敷一层泥沙，即汉简所谓“涂”，可防风雨、火灾。简文又有“涂垩”，即于积薪表面涂抹白土，使目标非常鲜明，易于分辨、操作。前举例（7）及甲1383等简，记载有“”，“埒”等与积薪共存，可能是垫架、土垣之类设施，具有加固、通风、防潮等作用。

积薪于汉代缘、烽火中是最能代表敌情紧急框度的信号。据晚期如王莽、建武时之简，每次最多燃三垛，这代表最紧急的警情。例（1）大、小积薪各三个，当是昼、夜燔燃的不同规格，别无其他含义。汉简中也有记载毎燧大、小积薪各四垛的。教煽西部汉燧还有的遗存十六垛积薪，呈四行排列，毎行四垛。行的方向大致垂直烽燧线，这是为了便于候视。积薪也是消耗品。若在一日数警的非常时期，装备数量理应多些；而边塞平静时，毎燧三垛已足，各时期不尽一律。

（四）司时、号令用具类：

31．鼓附：枎

汉边塞每亭燧起码备鼓一面，此见例（1）、（2），又下三例：

（39）鼓一（EPF22·575）

（40）鼓一□（沙畹433）

卅井吞虏隧

（41）（1976年甘肃文物队居延调查所得）

鼓枎各一

第二例为敦煌简，第三例乃近年调查居延卅井塞烽燧所得。

鼓在先秦为烽号之一，作为烽、火的辅助信号，于城塞间催促传递烽警信息，昼夜可用。但也用于指挥战斗、发令报时，如《墨子?备梯篇》：“令贲士主（蹶）张，皆听城鼓之音而出，听城鼓之音而入”；“夜半，城上四面鼓噪，适（敌）人必或（惑）”；《备城门篇》：“晨暮卒歌（鼓以为度”；《号令篇》：“击鼓门闭”；“昏鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必击（系）问行故”。汉时之鼓，或以为是烽号，作报警用。然而现存诸烽火品约简，均不见鼓号，只敦煌所出下一例提到鼓：

（42）□□□晨时鼓一通日食时表一通日中时表一通（T32f:06）

此种简簿，乃是烽燧间例行联络的戍务记录，白日用表，夜间用火，制度约如唐时“平安火”，所记并非敌警。类似的简例较多，如下例：

日食时表一通

（43）?凡四通日东中时表一通（EJT23·354）

日西中时表一通

其信号甚多而规律。所谓“晨时鼓一通”，即《墨子·备城门》之“晨暮卒鼓”。汉时亭燧亦朝夕击鼓以司时、报令，下一简披露甚详：

（44）秦恭到隧视事。陵有鼓一，受助吏时尚。鼓常悬坞户内东壁，尉卿使诸吏旦、夕击鼓，积二岁……（EPF22·331）

概于天晓时，诸燧鸣鼓应和，传告昨夜安危及一日之始，日暮复击鼓，号令值夜。明代《武备志?约束?定时候》：“未急之时，每早天明吹打一通，守城人下城；每晚吹打一通，守城人上城”。略同汉制。又汉时军中以鼓发布战令。司马相如《子虚赋》：“击灵鼓，起烽燧”，灵鼓即令鼓、布令之鼓。《汉书?李陵传》：“夜击鼓起士，鼓不鸣”，亦令鼓，皆非烽号。

汉时计时，用日晷、漏壶等具。汉简烽火、邮书传递交接，计时往往精确到“分”。但守御器簿等，均不见日晷、漏壶。居延发掘未见鼓的实物而出土鼓之“枎”棒。又发现类似“晷”的残片。疑计时工作或工具由高级机关如候官、部候长掌握，统一向各部发布。

（五）防攻斗具、器物类：

守御器备之专供御敌攻城的器械、物品，种类、数量最多，大都具有一定杀伤力，其中有些可视为“准兵器”，或即汉书赵充国传所谓之“斗具”、“战斗具”。但它们的主要作用是守御，而不是进攻。器具的功能、特点和配套、数量等，全部从守卫和坚守的军事原则出发。当动用这些器械的时候，戍所的安全必定已受到严重威胁。

以下按用途分别述之：

32．长斧；33．长椎；34．长棓；35．连梃；36．连棓；

以上五种，为守卫城障楼堞，与攀城之敌交拒格斗的斗具。

长斧，又名钺，同一般大斧而柄较长。《六韬?军用篇》曰：“大柯斧，刃长八寸，重八觔，柄长五尺以上，……一名天钺”。《墨子?备城门篇》曰：“城上二步置连梃、长斧、长椎各一物”，“长斧柄长八尺”；又“城上之备，……连梃、长斧、长椎、长兹锯”；又“城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧”。同上《备蛾傅篇》：“斧柄长六尺，刃必利”。以上诸长斧、天钺之类，皆守城之具，以其沉重的利刃与长柄见著，对负坚攀城、蚁附而上的敌人，是致命的利器。