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皇極經世卷第十二之下（第2页）

水之族以陰為主，陽次之。陸之類以陽為主，陰次之。故水類出水則死，風類入水則死。然有出入之類者，龜、蟹、鵝、鳧之類是也。

天地之交十之三。

一變而二，二變而四，三變而八卦成矣，四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。

天火，無體之火也。地火，有體之火也。

人之貴，兼乎萬類。自重而得其貴，所以能用萬類。

凡人之善惡，形于言，發於行，人始得而知之。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎獨也。

氣變而形化。

人之類備乎萬物之性。

火無體，因物以為體。金石之火烈于草木之火者，因物而然也。

氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄亦從而衰矣。魂隨氣而變，魄隨形而止。故形在則魄存，形化則魄散。

人之神，則天地之神。人之自欺，所以欺天地。可不慎哉？

人之畏鬼，亦猶鬼之畏人。人積善而陽多，鬼益畏之矣。積惡而陰多，鬼弗畏之矣。大人者，與鬼神合其吉凶，夫何畏之有？

至理之學，非至誠則不至。

物理之學，既有所不通，不可以強通。強通則有我，有我則失理而入於術矣#2。

星為日餘，辰為月餘。

星之至微如塵沙者，隕而為堆阜。心一而不分則能應，弗違此，君子所以虛心而不動也。

藏者，天行也。府者，地行也。天地並行，則配為八卦。

聖人利物而無我。

明則有日月，幽則有鬼神。

《易》有真數，三而已。參天者，三三而九。兩地者，倍三而六。

八卦相錯者，相交錯而成六十四卦也#3。

夫《易》根于乾、坤，而生於姤、復。蓋剛交柔而為復，柔交剛而為姤，自玆而無窮矣。

《素問》、《陰符》#4，七國時書也。

夫聖人之經#5，渾然無跡，如天道焉。故《春秋》錄實事，而善惡形于其中矣。

中庸之法，自中者，天也。自外者，人也。

韻法：開閉者，律天。清濁者，呂地。

韻法：先閉後開者，春也。純開者，夏也。先開後閉者，秋也。冬則閉而無聲。

《素問》、《密語》之類，於術之理可謂至也。

顯諸仁，藏諸用。孟子善藏其用乎。

寂然不動，反本復靜，坤之時也，感而遂通天下之故。陽動于中，間不容髮，復之義也。

莊、荀之徒失之辯。

東為春聲，陽?為夏聲，此見作韻者，亦有所至也。銜凡，冬聲也。

不見動而動，妄也。動于否之時是也#6。見動而動，則為無妄。然所以有災者，陽微而無應也。有應而動，則為益矣。

精氣為物，形也。遊魂為變，神也。又曰：精氣為物，體也。遊魂為變，用也。

君子之學，以潤身為本。其治人、應物皆餘事也。

剸割者#7，才力也。明辯者，智識也。寬弘者，德器也。三者不可闕一。