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皇極經世卷第十二之下（第3页）

無德者責人、怨人，易滿，滿則止也。

龍能大能小，然亦有制之者。受制於陰陽之氣，得時則能變化，變變則不能也。

伯夷義不食周粟，至餓且死止，得為仁而已。

三人行亦有師焉，至于友一鄉之賢、天下之賢，以天下為未足，又至於上論古人，無以加焉。

義重則內重，利重則外重。

兌，說也。其他說皆有所害。惟朋友講習無說於此，故言其極者也。

能循天理動者，造化在我也。

學不際天人，不足以謂之學。

君子於《易》，玩象、玩數、玩辭、玩意。

能醫人能醫之疾，不得謂之良醫。醫人之所不能醫者，天下之良醫也。能處人所不能處之事，則能為人所不能為之事也。

人患乎自滿，滿則止也。故禹不自滿，假所以為賢。雖學亦當常若不足#8，不可臨深以為高也。

人苟用心，必有所得。獨有多寡之異，智識之有淺深也。

理窮而後知性，性盡而後知命，知而後至。

凡處失在得之先，則得亦不喜。若處得在失之先，則失難處矣，必至於隕穫。

人必有德器，然後喜怒皆不妄。為卿相，為匹夫，以至學問高天下，亦若無有也。

人必內重，內重則外輕。苟內輕，必外重。好利好名，無所不至。

得天理者，不獨潤身，亦能潤心。不獨潤心，至於性命亦潤。

天下言讀書者不少，能讀書者少，若得天理真樂，何書不可讀，何堅不可破，何理不可精。

曆不能無差。今之學曆者，但知曆法，不知曆理。能布算者，洛下閎也#9。能推步者，甘公、石公也。洛下閎但知曆法，楊雄知曆法又知曆理。一歲之閏六陰六陽，三年三十六日，故三年一閏，五年六十日，故五歲再閏。天時、地理、人事三者知之不易。

資性得之天也，學問得之人也。資性由內出者也，學問由外入者也。自誠，明性也。自明，誠學也。

顏子不遷怒，不貳過。遷怒、貳過皆情也，非性也。不至於性命，不足謂之好學。

伯夷、柳下惠得聖人之一端，伯夷得聖人之清，柳下惠得聖人之和。孔子時清、時和、時行、時止，故得聖人之時。

《太玄》九日當兩卦，餘一卦當四日半。

楊雄作《太玄》，可謂見天地之心者也。

用兵之道，必待人民富、倉廪實、府庫充、兵強、名正、天時順、地利得，然後可舉。

《易》無體也。曰：既有典常，則是有體也。恐遂以為有體，故曰：不可為典要。既有典常，常也。不可為典要，變也。

莊周雄辯數千年，一人而已。如《庖丁解牛》曰：踟蹰四顧。孔子觀呂梁之水，曰：蹈水之道無私。皆至理之言也。

老子五千言，大抵皆明物理。

今有人登兩臺，兩臺皆等，則不見其高。一臺高，然後知其卑下者也。

學不至於樂，不可謂之學。

一國一家一身皆同，能處一身，則能處一家。能處一家，則能處一國。

能處一國，則能處天下。心為身本，家為國本，國為天下本，心能運身，苟心所不欲，身能行乎？

人之精神，貴藏而用之。苟衒於外，則鮮有不敗者。如利刃，物來則剸之。若恃刃之利而求割乎物，則刃與物俱傷矣。

言發于真誠，則心不勞而逸，人久而信之。作偽任數，一時或可以欺人，持久必敗。

人貴有德，小人有才者，有之矣。故才不可恃，德不可無#10。

天地日月，悠久而已。故人當存乎遠，不可見其近。